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人不是因外物所困惑,而是被自己所困扰
来源:长江  发布于:2014-08-20  浏览:985

人似乎都有一种误解和错误,总是认为人常常被外物或外界所困扰,因物而喜,因己而悲。人不过是凡人,要达到不以物喜,不以己悲的境界是很难做到的。

 

从唯物主义观点和立场来说,物质决定意识,人是因为物质而影响意识,人的情感也是因为外物而产生喜怒哀乐。

 

其实,人的喜怒哀乐等情感虽然是对外物或外界的反映,是人的意识反作用于物质所引起的。但正是这些反映,不同的人有不同的反映,对人来说,外界都是一样和不变的,不一样的是人的意识,变的是人的思想,不同的人对同一物的认识则不同,因此,人的意识在对物质的认识上是第一位的,外界或物质是不能决定人的思想和意识的。

 

一个囚字,人们往往都认为是外界把人困住了,这都是人对“口”字的不同认识。囚,会意,从人在囗(围)中。本义:拘禁、囚禁。“口”,的确可以理解为具体的四面围困的城墙,也可以看作是限制人身自由的囚牢,这些都是看得见摸得着的物质之“口”。但是,真正重要的是,“囚”可以理解为人的意识,即人往往被自己的意识和思想所困;而“口”可以就是人的嘴,即囚字为口中人,人在自己的口中,也就是人是被自己的嘴所困扰。物质的“囚”是人被动的被“囗”(围)所围,意识的“囚”则是主动的被“口”(嘴)所困。

 

人是很不容易能跳出这个怪圈的,总是想不明白自己怎么会被自己困扰呢?那种金钱对人的诱惑难道不是外物对人的影响和困惑吗?人对名利的追求难道不是对物质的追求吗?人的意识的抽象性能困扰人吗?

 

外物对人的影响是浅层次的,只有人自己的意识才对人是深层次和决定性的。人始终跳不出和打不破思想意识这个“囚”字牢狱,被自己的思想意识所困。就如“婚姻是一座城”,正是钱钟书的《围城》所道出的真理一样,“城外的人想冲进城里,城里的人想冲出城外”,冲进城里的人是结婚,冲出城外的是离婚,这在现代文明世界似乎是一种时尚。钱钟书想要说明的是什么?那就是自由——在钱钟书看来,“冲进城里”的就没有了自由,而“冲出城外”的就自由了。也许钱钟书只说对了一半,“冲出城外”的人未必就自由了?而“冲进城里”的人未必就不自由?“冲出城外”后,那种“城里”的堡垒依然在人的心里,在人的心理孜孜不倦地“冲击”和“撞击”着人的心房,那种伤痛和幸福交织的回忆永远也抹不掉。婚姻的自由并非是婚姻自身筑起的城墙所限制,而是来自夫妻两个人自己构筑的心理“巢穴”,“爱”最重要和最想表达显现的是“心”(爱的繁体“愛”就表达的是这个意思),因此,婚姻的自由是两个人的“心”所限制的,而决非外界(他人、金钱、物质等)能困扰。

 

痛苦、忧虑、烦恼这些人的情感都是人的心理活动,也就是人的意识所反映出来的。

 

人很难不被外物或外界所诱惑,再伟大的人,也不可能完全杜绝消极心理的产生,只不过,伟人能把这种消极的负面影响降到最小,善于控制自己的思想,把握自己的心理,转化自己的情绪,调整自己的心态,尽量不被自己所困扰,尽力摆脱外界的诱惑,保持心理的最佳状态而已。

 

我们常说,一个人往往不易被敌人所打败,而是被自己打败的。“在困境中,真正能够把你救出苦海的,往往只有你自己。”

 

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